Какой же бестолковой голове нужно быть, чтобы не радеть о носящем ее теле и надеяться без него просуществовать?! Ведь в любом организме при поражении одного органа со временем выходят из строя все остальные. Зачахнет тело – отвалится и голова. Но если организм функционирует исправно, боль каждого его члена отдается во всем теле, что дает знак здоровой голове побезпокоиться о его излечении. Нормальной голове, вообще, свойственно думать о своем теле – уберегать его от болезней и неблагоприятных внешних воздействий, заботиться о том, чтобы оно было здоровым, сильным и ухоженным. Чем сильнее народ, тем могущественнее его правители.
      Да, конечно, живя одним днем, выгоднее за работу заплатить гроши таджику. Но этим самым простой русский человек лишается возможности достойно существовать. Грех отнимать у него хлеб насущный, ведь он – защитник Родины. Будет ли он защищать живущих сиюминутными интересами нуворишей от этих же таджиков, которых они сами и расплодили на нашей земле?.. И хватит ли у него на это сил?..
      Если плохо простому народу, это неизбежно отразится когда-то и на правителях. Не удержат свои теплые места и нажитые капиталы забывшие о народе, из которого вышли, «новые русские» чиновники и бизнесмены, когда иноплеменников на русской земле станет больше. Более того, когда этот момент наступит, первое, что произойдет – это «зачистка» Рублевки от «бывших русских». Их просто за ненадобностью уничтожат, ведь работать они не приучены, а править и владеть восточные люди любят сами. И пусть временные «хозяева жизни» не смотрят свысока на строящих им за гроши дома чумазых таджиков. Не так им важна их зарплата. Ведь эти дома они строят для себя.
     
      Вследствие многовековой, кропотливой работы разрушительных сил и собственных грехов русского народа, былая мощь его национального организма оказалась подорвана, некоторые его члены – ампутированы и подменены, жизненно-важные органы, управляющие его деятельностью – поражены смертельными вирусами и инородными телами…
      Самодержавную голову срубили. На ее месте сейчас привита многоголовая еврейская гидра, каждая умная лобастая головка которой озабочена тем, как бы половчее впиться зубами в тело, ее же питающее… Вместо сердца пересажен желудок, начинающийся сразу же от широченной глотки и напрямую соединенный с прямой кишкой, чтобы ни капли живительного сока не попало в кровь, питающую все тело… Органы, должные очищать и защищать весь организм от заражения, сами поражены циррозом и раком…
      И в результате… Называющиеся русскими офицеры продают своих солдат в чеченское рабство, школьные учители развращают детей, которых должны учить добру, милиционеры похищают людей, которых призваны защищать… Не боголюбивый народ, а монстр, поедающий свою же плоть.
      Мы, продолжающие считать себя русскими, по существу, единым народом уже не являемся. То, что нас идентифицирует, как русских, исчезает с катастрофической быстротой. Мы лишились наших традиций, почти утратили все объединяющие и сохраняющие народ институты и установления, потеряли общепринятую систему ценностей. Мало того, что нас когда-то расчленили на велико-, мало- и белороссов, разделения произошли и в именно великоросском народе. Даже язык, – последнее, что нас еще связывает и в какой-то степени определяет нашу национальную принадлежность, – средствами массовой информации и всякими «субкультурами» коверкается до такой степени, что становится непонятным нормальному человеку и перестает быть универсальным средством общения. (С трудом поймут друг друга бабушка из глубинки и какой-нибудь московский «неформал».)
      И главная причина нашего национального падения в том, что нет у нас сейчас единой, одухотворяющей и цементирующей народ веры или идеи. Как тело после того, как его покинула душа, превращается в разлагающийся труп, так и народ, лишенный общей веры или национальной идеи распадается на отдельные монады. Такой народ неизбежно обречен на исчезновение.
     
      Общность людей, связанных по признаку языка и крови, и объединенных одной историей, традициями, территорией проживания и определенными экономическими отношениями, еще нельзя назвать народом. Это будет просто народность, племя, обычно продолжительное время на земле не существующее и следа в истории человечества не оставляющее. Народом становятся люди тогда, когда их соединяет национальная идея, как правило, основанная на общей вере. Идея, пусть даже ложная и утопическая, объединяет самые разнородные слои общества в целостный, синхронно работающий организм, где все, – от правителя до простого труженика, от князя до воина, – согласно движутся к достижению одной для всех, несмотря на различие в общественном положении каждого, цели. Тогда как разделение народа по вероисповедальному или идеологическому принципу для него губительно. Оно подрывает его изнутри и рано или поздно приведет к гибели. Религиозные и гражданские войны, приводили в упадок великие народы.

      К примеру, западные украинцы, единокровные наши братья, но униаты по вероисповеданию, а потому – заклятые враги «москалей» и стать единым с нами народом могут, только вернувшись в Православие. Православные же восточные, – по сути, нераздельный с нами народ, хотя живем мы сейчас в разных государствах и имеем некоторые различия в языковых диалектах. Или – сербы, хорваты и боснийские мусульмане, имеющие одну кровь и говорящие на одном языке, но, разделившись в вере, ставшие тремя смертельно враждующими между собой народами.
      Идея может объединить в единый народ даже представителей разных этносов, разных религий. Пример тому – китайский народ, говорящий на многих языках, или американский – смешение всех рас, верований и наций, или, – не долго просуществовавшая, но данность – народ советский…
      Хранителем и проводником общей веры или выразителем и олицетворением национальной идеи является определенный институт, который становится своеобразной душой народного организма, животворящей его тело. У советского народа ею была коммунистическая партия, у поляков и итальянцев – это католическая церковь, у американцев – двухпартийная политическая система, у японцев – культ божественной императорской власти… Душа же русского народа – это, вне всякого сомнения, Русская Православная Церковь. Ведь русский, по сути, – синоним слову православный.
      И когда русский народ живила его Православная Душа, это был могучий организм – богатырь, объединивший шестую часть суши. Потому что двигала им Вера Православная, а подсказывала – совесть христианская, и каждая его клетка, каждый православный христианин прилежно следовал наставлениям Апостола – безропотно и добросовестно нес свое земное послушание, зная, что награду за это получит на Небесах. Простой народ трудился и не роптал на свое, данное ему от Бога место на земле, а правители справедливо и милосердно, как подобает христианам, им управляли и его защищали.
      А в наше время можно констатировать страшный по своему значению факт. Православие, в крещальной купели которого родился русский народ, перестало уже быть для нас общей верой. Более того, взятые за основу построения «новой России» либерально-демократические принципы, поощряя всяческие «свободы» и культивируя в людях индивидуализм, способствуют только разъединению общества. И, к тому же, вот уже второй десяток лет живем мы без какой-либо самой захудалой идейки. С тех пор, как Явлинский с Шаталиным двинули маразматическую идею за 500 дней перегнать Америку, помню только одну и, действительно, стоящую – «мочить «чехов» в сортирах» (В. Путин). Но и та быстро заглохла.
      Народ не может жить и развиваться без национальной идеи, овладевающей всеми слоями общества, стирающей различия и устраняющей антагонизмы между ними, определяющей ориентиры развития и указывающей цели. Такой как, например, «Москва – Третий Рим», «Германия – превыше всего» или построение коммунистического «земного рая»…
      Национальная идея раскрывает народу общее для всех понятие Родина. Но для нас, нынешних русских, что есть Родина? Для кого она – Православная, для кого – советская, а для кого – и виртуальная…
      Для такого великого народа, как русский, национальная идея тем более необходима. Его могучие силы надо направлять в созидательное русло. Иначе они устремятся на разрушение или еще хуже на саморазрушение. В нашем же «россиянском государстве», который уже год «единая партия и правительство» не ставит перед «россиянским народом» вообще никаких целей и задач, и это никого не волнует. Вспоминаются коммунистические съезды, планы, пятилетки… Сколько было идиотизма, а ведь сколько и распирающего грудь пафоса!..
      У сегодняшней власти на все обвинения в ее недееспособности отговорка одна. – Что, мол, сейчас, невероятно трудно что-либо исправить – мы навсегда отстали от Запада, народ пьет и не работает, денег нет, все воруют… И сразу же задается ответный вопрос. А что, вообще, можно сделать в нынешней ситуации?
      Но, позвольте, вопрос-то поставлен некорректно. О каких действиях можно вести речь, если народ живет без никакой цели? Во всем должна быть последовательность. Сначала намечается цель, затем оцениваются возможности и, исходя из них, ставятся задачи и планируются действия. Тактические вопросы решаются исходя из стратегических установок. Если, к примеру, цель – подъем жизненного уровня народа, то ЮКОС следует национализировать и его прибыль направлять на формирование пенсионного фонда, развитие здравоохранения, образования, а если целью является передел собственности, то ЮКОС нужно передать в другие руки, которые определенному кругу лиц исправно пополняли бы счета в швейцарских банках…
      Будет у народа цель – найдем, что предпринять. Неужели такие элементарные вещи нужно объяснять нынешним правителям, половина из которых имеет военное образование и о вопросах стратегии и тактики знают не понаслышке?..
     
      Слава Богу, русские люди еще сохранились, их пока не так уж и мало, но полноценным единым народом, как было сказано, назвать нас уже нельзя. Существуем мы, как монады. В лучшем случае сбиваемся в малочисленные группы, в основном, сохранившиеся на церковных приходах и вокруг немногих оставшихся русских институтов. Даже национальных культурных центров, создание которых инородцами в каждом русском городе является отличительной чертой нашего времени, и тех у русских на русской земле практически нет.
      А бывший великий русский народ подразделяется теперь на собственно русских, то есть исповедующих Православие или хотя бы придерживающихся его традиций и культуры, и на множество русскоговорящих «малых народцев» под обобщающим именем «россияне». Под ними я не имею ввиду титульные народы России, а также корейцев, еврейцев и разных «афророссиян», и, само собой, таким обобщением не хочу унизить национальное достоинство «дагов» или «чехов». Да и так понятно, что это к ним не относится. Хотя это наименование введено якобы для уравнивания в значимости всех народов России, никакому мордвину или буряту, а уж гордому сыну гор, и тем более, назвать себя «россиянином» в голову никогда не взбредет.
      «Россиянами» за последнее несколько десятилетий стала значительная часть бывших «русско-советских», представляющая из себя множество групп, партий, «субкультур» и «меньшинств». Это не только разные рэйверы, рокеры, джокеры, покеры и всякие голубые, розовые и прочих цветов радуги «неформалы», демократы и «еврочеловеки», для которых Америка – мать родна, а Россия – просто «эта страна».  К ним следует отнести и значительную часть бывших «простых советских людей», хоть и считающих себя русскими, но забывших веру отцов, и потому стремительно теряющих свою национальную идентификацию. Единственно, что некоторых из них удерживает в русском духовном поле, это не язык, а, видимо, молитвы их предков. (Пол Африки на английском говорит, но ведь никто же не считает негров англичанами.)
      «Простой советский человек» звучит, конечно, гордо, однако к сложившемуся из истории и литературы образу русского человека имеет самое отдаленное отношение. Образцы боевого и трудового героизма он, временами, показывал, но, в основном сдури, со страху, по пьянке и, …когда просыпался в нем человек русский. Ну и, конечно, как образец для подражания он никуда не годится… Даже в сравнении с азербайджанцем. Ведь, что характерно, из них-то «советских человеков» не налепили так же, как и из узбеков, таджиков и всех остальных наших «братьев». Понятие «советский человек», увы, всегда ассоциируется с русским.

      Самая отличительная черта русско-советского характера – разобщенность, потеря коллективных навыков. Коммунисты, как говорится, клин вышибали клином. Все вроде бы состояли в колхозах и профсоюзах, но эти самые колхозы, комсомольские собрания и коммунистические субботники напрочь отбили у русских, ставших советскими, желание общаться с себе подобными. Это и естественно, потому что уподобились мы друг другу не в христианских добродетелях, а во взаимной неприязни, зависти, недоброжелательстве, равнодушии, доносительстве, трусости, лицемерии, продажности…
      Взаимоотталкивание русско-советских людей не прекращалось даже перед лицом опасности и внешней агрессии. Каждый служивший в армии помнит, что несколько сбившихся в стаю тех же «чехов» могли в страхе держать целую роту, а русские, то есть советские, потеряв свойственный всем живым существам навык в случае опасности объединяться и группироваться, не могли дать отпор во много крат меньшей численности врагу.
      Очень непривлекательно выглядел «простой советский человек» и в быту. Не дай Бог, иметь его соседом. Ведь что нам, бывшим русским, ставшим советскими, мешало иметь двухэтажные дома и машины, как грузинам? Причин, конечно, много, но основная – зависть соседа.
      А сейчас все эти гнусные черты советского характера, перекочевавшие в «россиянский», приписывают характеру русскому…
      Даже некоторых, называющих себя патриотами, русскими назвать трудно. Коммунисты имеют право именоваться только советскими патриотами, кстати, они всегда так себя и называли. А патриоты-язычники – патриотическими кривичами, вятичами, полянами, древлянами, в зависимости от места их рождения и богов, которых они почитают. Но русскими патриотами и те, и другие смогут стать только тогда, когда покаются и воцерковятся. Да и многие, считающие себя православными, будучи ими только по форме, поклоняются Золотому тельцу и различным кумирам, по-существу, являясь идолопоклонниками, что вызывает сомнения в их русскости.

      «Россияне» – это инвалиды духовной войны, которая велась против русского народа на протяжении нескольких веков. Это, в основном, те, кто прошел основательную идеологическую обработку в коммунистические времена и их потомство. Кстати, их, «россиян», и выявляет толерантность к этому неспроста появившемуся в употреблении определению, к которому русских методично приучают. В то время, как определение «русский» в обозначении вообще, чего бы то ни было, считается неполиткорректным. Даже графу в паспорте отменили, чтобы побыстрей истерлась в памяти наша национальная принадлежность. Был когда-то русский, а стал московский, питерский, рязанский…
      Отличительные  черты «россиян»: полнейшая религиозная индифферентность (в лучшем случае обрядоверие на уровне – поставить свечку, освятить офис и т. д.) или букет различного рода суеверий – от коммунизма до сатанизма; почти полная утрата национального самосознания и интернационализм во взглядах; размытые представления об отношениях полов и семье. То есть прослеживается вполне видимая аналогия с работой мiровых экспериментаторов по выведению человека новой породы, о которой говорилось вначале. «Россиянин» – это как бы его полуфабрикат. Шлифовать «необработанный камень» еще предстоит, но промежуточный результат уже налицо. Даже такие искусственные, склонированные в алхимической реторте общности, как советский или американский народ, в гораздо большей степени могут называться народом, чем «россияне».
     
      Такая метаморфоза с русскими людьми произошла в результате изменения их сознания. После революции Православную Церковь лишили возможности влиять на формирование народного духа. Эту роль взяли на себя идеологические институты: коммунистическая партия, комсомол, пионэрия. И если они, насаждая атеизм, а, точнее, новую коммунистическую религию, еще не посягали на подрыв основных нравственных категорий, то с приходом демократии началось прямое развращение народа.
      С помощью средств массовой информации, прежде всего телевидения, буквально за десять лет были разрушены все моральные нормы и барьеры, что привело к полнейшей деградации общества. Людей приучили к толерантному отношению к любым самым немыслимым ранее проявлениям греха и порока. Причем если раньше вся эта дрянь преподносилась нам, как достижение западной цивилизации, то сейчас ей всячески стараются придать русский колорит. Эдакий порок «а ля рюс».
      В один из приездов в Россию видел по телевизору следующий сюжет. В кадре – провинциальный русский городок со всеми его атрибутами. Церковные купола вдалеке, деревянные дома с палисадниками, резные наличники на окнах… А бодрый голос за кадром гордо рапортует о достижении: «Вот и у нас в Задонске появился первый …трансвестит (!)». (Не герой, не космонавт и даже не чемпион мiра по чему-нибудь… Я чуть со стула не упал.) И вот на экране …катит на дамском велосипеде одетый в ситцевое платье пидарас, разгоняя стаи гусей у заборов. Потом бойкий репортер начинает расспрашивать сидящих на завалинке мужиков об их отношении к этому историческому в жизни их города событии, затем показываются подробности жизни этого ублюдка и еще минут на пятнадцать прочей мерзости…
      Современного человека подобным сюжетом не удивишь. Но я обращаю внимание читателя на то, что это не «прикол» циничного тележурналиста, а генеральная линия все той же программы по оскотиниванию человека. Русских людей из провинции, где еще десять лет назад о подобной гнусности и не слышали, навязчиво и методично приучают к «нетрадиционным ориентациям». Пидараса пытаются вписать в русский пейзаж, чтобы смотрелся он в нем также органично, как петух на заборе. Но пока еще, слава Богу, он даже до поросенка в придорожной луже не дотягивает. Однако работа идет…
      Я намеренно употребляю, подчеркиваю, простонародное название этой мрази, очень емко и недвусмысленно выражающее степень презрительного к ней отношения. Хотя этим даю весомый козырь в руки моих оппонентов, действующих по правилу: не можешь возразить по существу вопроса – дискредитируй этот вопрос поднявшего. Как, мол, можно относиться к словам монаха, употребляющего «ненормативную» лексику?.. Монах ли он после этого, вообще?.. И далее по ситуации…
      Но тогда и у меня вопрос. А чем, собственно, определения «голубой», «гей» или педераст, через «е» и с буквой «т», приличнее и «нормативнее» имени данному этой публике народом? Тем, что придают отвратительной сущности некую привлекательность, как бы «облагораживая» ее и, тем самым, прельщая неискушенных? Согласен, даже говорить о гнуснейшем из грехов неприлично, стыдно и вредно для души. Когда-то на Руси о содомском грехе знали только из Библии. Но в наше, по всем приметам, предапокалиптическое время, когда эту гадость дети изучают в школе (!), говорить об этом придется. А, если так, то нужно называть вещи своими именами.
      Имя должно наиболее точно, полно и образно выражать сущность означаемого явления, лица или предмета, давать о нем представление и определять у людей соответственное к нему отношение. Таковыми были имена, данные Адамом в раю Божиим тварям. Сатана же, лжеименуя все в подвластном ему мiре, стремится к обратному – ввести человека в заблуждение. Он или пытается словам, обозначающим грех и человеческие страсти, придать другие значения (например, обаяние, очарование – изначально колдовство, а сейчас – располагающее к себе поведение; прелесть – когда-то заблуждение, сейчас – чуть ли не красота и т. д.). Или дать проявлениям греха и категориям грешников новые имена, что позволяет избегать устоявшегося негативного к ним отношения большинства людей.
      Во многом и по этой причине в России, где еще каких-то 10-15 лет назад не было оскорбительнее слова «пидарас», – за такое оскорбление бывало и убивали, – эти подонки стали хозяевами жизни. А для наших детей они уже «геи» и ими быть модно и престижно. Ведь средствами массовой информации создан образ романтического «гея» в антураже дорогих машин, шикарных ресторанов, импозантных нарядов. Что говорить о детях, если даже люди «с понятиями» с этим смирились, так как, к примеру, в ресторанах, где те и другие проводят большую часть трудового дня, для «романтических существ» не предусмотрено ни отдельных столов, ни посуды.
      Для духовного оздоровления нашего народа необходимо, чтобы в сознании русского человека очаровательный «гей» снова стал просто гнусным и презренным пидарасом. И поэтому, именно так, без всяких «педе-», – много чести – я их называл и называть буду.
     
      Русские люди, что с вами стало, если обращать ваше внимание на это приходится монаху?.. А делать это необходимо, потому что агрессивное наступление порока и разврата представляет прямую угрозу национальной безопасности и самой жизни нашего народа.
      Это не пустые слова. Развратители подрывают нравственное и физическое здоровье нации, ее способность противостоять внешней агрессии. Ведь неизвестного пола существо с серьгой в ноздре Родину защищать не будет – «не в кайф», и ничего не стоит для подонка без всяких моральных принципов ее продать.
      История дает нам массу примеров того, что всегда именно с разврата начиналось разложение и крушение великих царств и империй. Во все времена скорому падению государства предшествовало падение нравов его граждан. Поэтому всякого рода «сексменьшинства», сутенеры, деятели «искусства» и работники средств массовой информации, пропагандирующие разврат, а также все обслуживающие, покрывающие и «крышующие» индустрию извращений, являются злейшими врагами государства. И борьба с ними, вплоть до полного их уничтожения, – прямая обязанность спецслужб и правоохранительных органов.
      Но мало того, что государственные органы, призванные охранять нравственное здоровье нации, не принимают никаких мер против извращенцев, в «Думе» разгорелась целая полемика среди депутатов в их защиту и из уголовного кодекса была исключена статья, преследующая содомитов, то есть пидарастия узаконена и стала нормой жизни. (!) Невольно навязывается вопрос, а с чего они их так защищают? И вытекающий из него следующий – кто нами правит?! …А не пидарасы ли?!! Эти вопросы не праздные, учитывая, что в масонстве вовлечение адептов в содомский грех является одним из действенных средств на них воздействия, и на определенных степенях их в него «посвящают».

      Каждый русский человек, задумывающийся о судьбе Родины, судьбе своих детей, должен четко осознать, что терпимое ко всей этой дряни отношение – не гуманность, но потворство мерзостнейшему греху и, тем самым, к нему причастность, а значит латентное богоборчество. (!) Извращенцам нет места на Святой Русской земле. Они – нелюди, хуже животных, так как у тех извращение Богом созданного естества практически не наблюдается. Господь показал на библейском примере, как нужно поступать с этими хулителями образа Божиего. (Быт.19:24) Сейчас, увы, это пока невозможно… Но если мы им не предоставим один из островов Земли Франца-Иосифа для создания их автономии – Пидарасии, то Господь сожжет огнем заблудившую Россию.
     
      Особая роль в развращении русских людей принадлежит деятелям культуры и телевидения, что, впрочем, сейчас означает одно и то же. Среди ее представителей редко встретишь людей с нормальной психикой и сексуальной ориентацией, следует добавить, – и с русскими родителями. Заскорбеть о загубленной русской культуре можно только при одном взгляде на фотографию культурного министра. А об уровне нынешней «культуры» свидетельствует то, что ее заслуженными деятелями стали трансвеститы Пугачев и Киркорова, сучка Верка Сердючка – на первых местах в хит-парадах, на международных конкурсах по пению Россию представляют две лесбиянки… О зухен вэй, хава нагила!..
      В Книге Бытия есть исчерпывающий ответ на вопрос, почему на телеэкранах мы видим только духовных и моральных дегенератов, сплошной видеоряд гомосеков и сексуалов. И почему так поразительно мало передач о героях и сильных людях, о подвигах и великих делах. Ответ мы находим в сюжете о дележе скота между Иаковом и его тестем Лаваном, когда Иакову по договору доставался  родившийся пестрый скот и он «положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. …Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями». (Бытие 30:38,39,41) То есть зрительные образы влияют на генетический код, а поэтому телевидение, при его использовании в дурных целях, является мощнейшим оружием массового поражения!
      Неужели нашим правителям и спецслужбам это не понятно? Зато понятно спецслужбам вражеским… В их руках, фактически, находится это самое сильное современное оружие, с помощью которого один вражеский сексот (секретный и сексуальный сотрудник одновременно), вроде Нагиева или Малахова, за один сеанс поражает людских душ во сто крат больше, чем хиросимская бомба.
      Я не сгущаю краски, не клевещу и не оскорбляю неутомимых тружеников голубого экрана. Просто называю вещи своими именами. Как еще можно назвать неопределенного пола существо, в пиджачке на голое тело и в элегантно порванных на попе брючках, развалившееся перед всей страной с ногами на диване? Но, оказывается, этот лесбиян – ведущий популярной «общественно-политической» (!?), или как она там определяется, программы «Окна». (Окна куда? – В преисподнюю.) Только за хулиганское поведение и оскорбление своей рваной попой миллионов телезрителей подобного субъекта следует подвергнуть, как минимум, административному наказанию! Но дело обстоит гораздо серьезней и наказания он достоин соответствующего…
      Ведь в своей программе  этот «сексуальный меньшевик» (самое «нормативное», что мог найти для него), конструируя и демонстрируя с помощью самодеятельных актеров якобы невыдуманные и прямо на экране развивающиеся истории с «реальными» их участниками, подрывает, нет, взрывает самые коренные, самые глубинные нравственные основания, отличающие человека от животных! Он глумится над такими священными для всех людей понятиями, как Вера, Любовь, Честь, Долг, Совесть, Семья, Родина,.. на которых построено любое, независимо от его религиозных и этнических особенностей, человеческое общество. Задача этого морального урода – разрушить само представление о морали. Причем приемы используются самые изощренные. Выдаваемыми за реальные сюжетами, искусственно создаются прецеденты аморального поведения, что само по себе является ломкой нравственных барьеров, а их сюрреалистическая невероятность производит на зрителя ошеломляющий эффект и во много раз усиливает воздействие.
      Нас целенаправленно программируют на скотское поведение, оставляя вместо всех высоких духовных и нравственных категорий стойло, кормушку, случку и хозяйский кнут. Архитекторы нового мiра выращивают в России поколение «визажистов». И что, за всей этой продуманностью не видна направляющая рука?.. Это ведь самая настоящая духовная диверсия. А диверсантов разстреливают на месте.
      ФСБ, вы что там,.. спите? Или продались капиталистам?.. – Время придет, разберемся.
     
      Начинал же лукавый диверсию против русской души исподволь, осторожно… Сначала фильмы про бедных добрых шутов и скоморохов… (Для сведения, по словарю Даля, шут – один из синонимов слову черт.) Потом король шутов (то бишь чертей) Аркадий Райкин стал народным артистом! С его подачи еврейчики-говорунчики стали прощупывать нашу реакцию на пошлятину, которую они пока осторожно вставляли в свои номера. Шутили – чертили… И вот теперь без всякого стеснения кроют матом с голубых экранов и подиумов на всю Матушку-Россию. Эх, культур-мультур!..
      Бывшие подонки общества, – паяцы и клоуны, которых за кладбищенской оградой хоронили, – ныне уважаемые люди. Один даже губернатором стал. Слава Богу, президент ввел назначение на этот пост, вместо избрания, а то следующим шагом по приручению россиянского народа было бы выдвижение в губернаторы открытого пидараса. Но президента мы, пока еще избираем. И не исключено, что если до следующих президентских выборов ихний патриарх – Боря Моисеева не помрет от СПИДа, то выставит свою кандидатуру на этот ответственный пост. Прецеденты то надо создавать. Да и с основными, в наше время, президентскими обязанностями – приносить соболезнования об очередных жертвах очередного теракта – оно справится не хуже предшественника. Что-что, а театрально заламывать руки и по-бабьи рыдать у него получится. Артист все-таки, заслуженный деятель культурмультуры…
      Дожились мы, что подобный бред, за который еще лет пятнадцать назад упрятали бы в психушку, в наши дни вполне тянет на прогноз «политолога». И кто с полной уверенностью поручится, что это не может произойти!?
     
      Как ни относиться к телевидению и тем лицам, которые мелькают на его экранах, реальность такова, что именно они определяют «лицо нации», являясь как бы ее символом. (Слава Богу, еще как бы.) Телеведущие задают стереотипы поведения, оказывают влияние на современный язык, формируют представления о героях – примерах для подражания… Эти истинные символы своей нации навязывают русским свои нормы поведения и правила приличия, «через стекло» и подобные «окна» препарируя физиологическую сторону жизни и во время «больших стирок» копаясь в грязном белье человеческих грехов.
      В их понимании хороший тон – это вести себя вызывающе нагло и цинично, ругаться матом, всюду совать свой нос и навязывать свое мнение, то есть то, что нарушает все понятия о приличии в русском его представлении. Особенно смешно становится, когда они начинают из себя корчить эдаких денди или «светских львов и львиц». Жид и благородство – понятия несовместимые, поэтому очень забавно выглядят со стороны их «манегы».*
      *– Не понимаете?.. Ну, ма-не-гы… Не кушать гуками гыба-фиш.
      Но для смеха поводов мало. Так как, подвергаясь каждодневной методической обработке, духом  еврейства заражается русский народ.
      Евреи обладают удивительной способностью опошлять все, к чему бы они ни прикасались. Но больше всего от них пострадало наше общенародное достояние – великий русский язык. Они запачкали его своими местечковыми словечками, которые легли в основу блатного и всех прочих жаргонов, заразили всякими словесными вирусами вроде того же как бы.
      На первый взгляд ничего страшного – обычный условный оборот. Но, учитывая то, что каждое слово несет в себе духовный заряд, он играет роль словесного вируса, этот заряд уничтожающего. Я сам слышал такие перлы: как бы причастился(!), как бы моя Родина, как бы люблю и пр… И неспроста вдруг словесные конструкции с этим оборотом стали «модными» сначала в Москве, а за несколько последних лет прочно вошли в обиход по всей России. Раньше тоже не верилось, что анекдоты про Чапаева придумывают в ЦРУ.
      Тот язык, на котором они изъясняются, и приучают к нему нас – это не русский, а жаргон, вроде идиша. Вот и пусть называют его каким-нибудь «русишем». Ведь идиш же немецким не называют. Разговаривать на русском евреям, конечно, не запретишь, но вот писать запретить им следует, так же, как и материться с голубого экрана. Должна же в государстве существовать хоть какая-то нравственная цензура. Или пусть на своем русише только для своих и пишут. И отдельный телеканал им на русише выделить во время, когда дети спят.
      Но произойдет это только тогда, когда мы русские, станем хозяевами своей страны. А пока под их дудку, вернее скрипку и зурну, пляшем «семь сорок» и лезгинку. И на нормальном русском языке бывшее русское телевидение теперь не вещает…
     
      В соответствии с их представлениями о героизме ими для русских был сформирован и образ героя. В результате, в России «человеком года» стал авторитетный и очень чеченами уважаемый мастер переговорных процессов доктор Рошаль. (Думаю, что с иврита фамилия переводится, как живущий в России, стране Рош, короче, типичный россиянин). Это высокое звание он получил за взятие Норд-Оста. В атаку, правда, не ходил, но для дела он сделал немало… Не потому ли и в Беслане террористы заказали именно его, а не, к примеру, Кобзона или Аллу Пугачеву? ФСБ следовало бы обратить внимание на такое постоянство их вкусов и предпочтений, но, хотя бесланская трагедия еще ужаснее московской, этот лауреат наверняка будет выдвинут на очередное соискание.
       А в номинации «поступок года» победила одна русская «героиня», зачем-то полезшая снимать антисемитский лозунг, – бабье ли это дело? – на котором и …подорвалась. Кто его заминировал – дело темное и, в тоже время, ясное. Но чего она туда полезла и полезла бы, если бы знала, что там мины? Вот в чем вопрос… И получается, если полезла не зная, то в чем героизм-то?.. А если зная, то это больше на суицид похоже.
      Я – не циник и к такому возвышенному и священному понятию, как героизм, отношусь с благоговением, а перед героями преклоняюсь. И ирония моя по поводу этих конкурсов и номинаций как раз и есть выражение моего протеста против глумления над этими высокими категориями и их девальвации. Циники те, которые эти конкурсы устраивают и места в них распределяют. Это просто насмешка и издевательство над действительными и безвестными нашими героями, которые сознательно совершают героические поступки, отдавая жизнь за Родину и други своя в Чечне и других «горячих точках». В стране, воюющей уже который год и теряющей на поле боя лучших своих сыновей, «поступком года» назвать, в полном смысле слова, неадекватные действия пострадавшей от собственной глупости бабенки – это и есть верх цинизма и презрительного отношения к русскому народу и его героям.
      Евреи и здесь все опошлили – даже героизм у них определяется путем опроса журналистов. Как  можно оценить, кто больший герой и чей поступок более геройский? Это что конкурс красоты?.. Может героям еще и в плавках по подиуму пройтись?.. Результат конкурса налицо. Кого еще изберут те, для которых верх героизма – закрыть глаза, набрать побольше воздуха и …закричать: «Поггом!.. Поггом!.. Холокост!..».
      А о своих настоящих героях Россия не знает.
      Например, о двадцатисемилетнем майоре Мишке, потерявшем ногу, прикрывая своих солдат в неравном бою. И когда его, тогда еще двадцатидвухлетнего лейтенанта, лично вручавший ему Звезду Героя Путин спросил, что может для него сделать, он не попросил ни льгот, ни пенсии, ни квартиры, а сказал: «Владимир Владимирович, у меня есть просьба. Вместо вручения Звезды Героя, оставьте меня в рядах Вооруженных Сил». (Вот где они, настоящие поступки!) И Мишка, – хоть и выглядит он величественно, как, наверное, маршал Жуков в молодые годы, но по другому называть его не могу, потому что во всем, кроме войны, он совсем еще мальчишка, – без ноги дослужился до майора, закончил Академию Фрунзе, а сейчас уехал по назначению на Кавказ.
      Перед нами – подвиг Мересьева наших дней, а они каких-то людей года ищут!!? И ведь знали о подвиге этом «московские комсомольцы». Вручение Звезд Героя транслируется даже по телевидению. Но шоу и презентаций они по таким случаям не устраивают. И потом о героях в каждой рекламе не упоминают. Почему ясно.
      Библейский сюжет о лавановых козах показывает нам удивительную силу примера. В русском народе осталось еще немало смелых и мужественных парней, и потому для врага крайне опасно всякое упоминание об этом. На примерах героизма воспитывают молодежь правители, думающие о судьбах своей страны на годы вперед, а не временщики, пуще всего боящиеся, что появится любая какая-то сила способная на действия и поступки, а значит даже гипотетически угрожающая их власти. Чем слабее страна, чем забитей народ, тем легче удержать власть в руках еще на какое-то время. А дальше – хоть потоп…
      Как все напоминает военно-политическую обстановку и морально-нравственное состояние общества в Риме и Византии перед их крушением! Так же, как и тогда, – падение нравов, деградация правителей, оскудение веры. Пир во время чумы. А вражеское кольцо сжимается вокруг столицы.
     
      Недавно, думаю промыслительно, чтобы не притуплялось чувство надвигающейся страшной опасности, я оказался в Константинополе. Тяжелые чувства обуревали меня, когда проезжал я вдоль некогда неприступных стен бывшей столицы мiра, ныне полуразрушенных и улепленных лачугами… Когда ходил по поруганной и оскверненной, но не перестающей поражать воображение Святой Софии…
      Как попустил Господь надругаться над этой святостью и великолепием? За какие грехи лишились ромеи силы и мужества и отдали всю эту красоту и святыню в руки нечестивых агарян?
      Горько было видеть эти тени былого величия. А с полусоскобленной фрески с укоризной глядел на меня Христос… Господь явно давал понять, что все это может статься с нами, если мы не очнемся от окамененного нечувствия, затмившего наш разум, пленившего нашу волю и парализовавшего силы.
      Но больше всего удручали вынужденные прогулки по истанбулским улицам, где все было чуждым – звуки, запахи, а главное – лица… Сплошной поток «лиц кавказской национальности» навстречу. В подавляющем большинстве мужских, – угрюмых, дегенеративных, похотливых, – с не предвещающими ничего хорошего взглядами исподлобья… Картина жуткая!

      Я не хочу, чтобы эти разбойничьи лица заполонили улицы русских городов… Я не хочу, чтобы в Москве истошно орали с минаретов муэдзины…
      Я хочу, чтобы она оставалась златоглавой, со звоном колоколов к обедне, чтобы с улиц ее доносился аромат пирогов, а не всепроникающий тошнотворный запах шаурмы – горелого бараньего сала.
      Я хочу, чтобы Русь снова стала Святой.
      И буду за это бороться!
     
      Аналогия нашей истории с историей Византии просто поражает. Не случайно ведь Россия взяла на себя роль ее наследницы. Неужели наследуем  мы и ее участь? –  Отступив от Спасительной Правой Веры, погрязши в грехах и разврате, падем от нашествия агарян… Неужели Третьему Риму грозит судьба Второго и Первого, а Четвертому не бывать?.. И почему мы, имея такие потрясающие в своей назидательности примеры, не можем извлечь для себя никаких полезных уроков?..
      Ответ есть… Путем страшного насилия и жесточайших репрессий нас лишили национальной памяти, прервали преемственность традиций. Именно в этом состояла одна из основных целей революции и последовавшего за ней истребления миллионов русских людей. Мы оказались, как мятущиеся овцы без пастыря. Потому мы так дезориентированы и не можем сорганизоваться, как народ.
      Девяносто лет коммунистической власти* совершенно изменили уклад русской жизни. В этот период истребили генофонд русской нации. Первым делом ее цвет – аристократию. Здесь не имеется ввиду переставшее быть служилым и, посему, забывшее свое предназначение дворянство, а именно остаток подлинных аристократов – хранителей русского православного сознания. Уничтожили весь образованный слой, деловых людей и купечество, хоть и зараженных западным духом и, в большинстве своем, потерявших веру отцов, но еще не до конца утративших свой национальный дух и национальную память.
      *Обычно в этом случае упоминают семьдесят, но так как перестройка является логическим завершением этой власти, а демократия – ее наследницей, такая трактовка представляется вполне корректной. Ведь кто у власти и денег сейчас?.. – Картавые правнуки комиссаров.
      Что характерно, вопреки сложившемуся мнению, интеллигенция – так почитаемые ныне демократами, представители «серебряного века»: поэты и прозаики с синими от кокаина носами, начитавшиеся оккультных книг каббалисты-художники, «религиозные философы», на одной полке хранившие Талмуд и Евангелие, и прочая нечисть, разрушавшая христианские основы русской культуры, большевиками не преследовалась. Свои… И конец их – типичный для всех, продавших дьяволу душу. Кто застрелился, кто удавился, кто просто спился и издох от тоски…
      Была уничтожена русская деревня, хранительница народных традиций… Искоренен сам быт боголюбивого русского народа. В этом заключался смысл всех великих переселений на «стройки коммунизма». Русские люди отрывались от корней, перемешивались в чудовищном плавильном котле с представителями иных религий и традиций, заражаясь от них чуждым духом…
      Нас всеми средствами превращали в советский народ, в «совков», как сейчас говорят внуки тех, кто этим занимался. Но «совками» стали только мы, русские. Все прочие остались евреями, татарами, узбеками, армянами, латышами,.. национальные особенности которых всячески культивировались. Нам же прививали интернационализм, любое проявление национального сознания объявляя «великорусским шовинизмом». У русских, в отличие от всех остальных республик СССР, не было даже своей компартии. (!)
      От нас спрятали Историю… И, мгновенно, шустрые еврейские мудрецы (если не нравится, мудрые еврейские шустрецы) переписали ее так, что не поймешь, от какого события берет начало «новая эра». И о какой Византии речь, если скрывали они от нас даже существование Иерусалима. (!?) Я, например, ни в школе, ни в институте историю Палестины не проходил.
      Нашу освященную Православием русскую народную культуру, стараниями «заслуженных деятелей искусств», как правило, нерусской национальности (бывший культурный министр – шустрец даже по фамилии), низвели до примитивного лубка, глумливого шутовского кривлянья.
      Но основная борьба велась против Церкви… Главной задачей врага было искоренение Православия – духовного стержня, на котором основан русский народ. Зная, что «врата ада не одолеют Ее» (Матф.16:18), и, даже в малом числе, Церковь пребудет до конца времен, Враг избрал лукавую тактику. Русский народ всегда отличался истовостью в вере, тщательным соблюдением канонов и, самое главное, преемственностью Предания, что позволяло ему сохранять чистоту Православия, несмотря на многовековую борьбу против него. Даже Синодальный период Русской Православной Церкви, когда она была превращена, по существу, в департамент религии и управлялась открытыми масонами, не смог выхолостить истинно христианский дух русского православного народа. Поэтому главной задачей Врага было прервать эту преемственность, – уничтожить как можно больше живых носителей Православной традиции, определяющей и формирующей русский дух, чтобы потом «на чистом листе бумаги написать новые иероглифы», то есть при видимом сохранении формы совершить подмену сущности Православия, внутреннего его содержания и заставить русский народ принять эту подмену.
      Цель эта была во многом достигнута. За время коммунистического ига преемственность Православной духовной традиции прервалась, так как была уничтожена большая часть ее носителей, а немногих, оставшихся в живых, выслали из духовных центров в Сибирь, Казахстан или глухую провинцию. Преследованию не подвергалось только лояльное к безбожным властям, отказавшееся от исповедничества священство, которое придерживалось ложной доктрины Патриарха Сергия о том, что Церковь нужно сохранить, спасти во времена гонений, путем компромисса с безбожными властями. Доктрины ложной, – потому что Православная Церковь не есть общественная организация, а мистический организм, и к Ней нельзя применять человеческие понятия и категории, о Ней следует разсуждать духовно. Не человек спасает Церковь, а как раз наоборот. Можно сохранить структуру, но, если она не останется православной по духу, то превратится в обычную бюрократическую организацию, или хуже того – в еретическое сборище. Вся история Православной Церкви, говорит о том, что исповедничество христиан во времена гонений возвышало Ее и укрепляло, а периоды Ее подчинения светским властям приводили к духовному упадку.
      Сергианская доктрина действовала разлагающе на Православие. Дух конформизма, как это ни прискорбно сознавать, проник во все сферы церковной жизни. В этом духе было воспитано несколько поколений священства. Он стал главным критерием, по которому отбирались кандидаты на епископскую кафедру. Когда же гонения закончились, и во времена «перестройки» люди снова потянулись в Церковь утолить жажду духовную, этот дух, в ней царящий, естественно ими был принят за истинный дух Православия. Ну а неофиты-священники, в авральном порядке и без соблюдения канонических требований массово рукоположенные в этот период, еще более исказили представление о православной духовности, имея о ней каждый собственное, в лучшем случае, книжное представление.
      К концу ХХ-го столетия на безкрайних просторах некогда Святой Руси образовалась духовная пустыня. Душа русского народа – чистый лист бумаги, пиши, что пожелашь. Делай из русских – хочешь россиян, хочешь марсиан…
      И вот, откуда-ни-возмись, мудрецы и шустрецы, меняя на бегу комсомольские лапсердачки на священнические рясы и пряча пейсы под скуфейки, спешат вновь облагодетельствовать русский народ. Снова обратить нас, заблудших, в Православную Веру. Только в такую, какой они сами ее себе представляют.

По мне же, простые русские парни, которые с началом «перестройки» съехались из «спальных районов» или российской глубинки грабить грабящих страну комсомольских кооператоров, гораздо благороднее и чище этих самых кооператоров, ныне дорвавшихся до власти. Я далек от мысли, выставлять их эдакими Робин Гудами, но своего нынешнего положения они достигли в открытой борьбе, рискуя жизнью и соблюдая определенный кодекс чести. А с человеком, живущим по законам, пусть даже и воровским, всегда предпочтительнее иметь дело, чем с человеком никакие законы не соблюдающим. Такой человек, – по крайней мере, – предсказуем, и известны пределы и рамки, в границах которых с ним допустимо общение.
      Да и возможно ли, вообще, в теперешней России провести четкую грань между преступником и предпринимателем или мафиози и государственным служащим?.. Какой крупный капитал заработан законным путем?.. Как называть Ельцына, Гайдара или Чубайса?.. Бандитами или видными государственными деятелями?.. Основное различие здесь, вероятно, – по национальному признаку и членству в клубах. Порядочные бизнесмены и видные государственные деятели – это евреи, преступники и бандиты – русские. Одни – братья-вольные каменщики, другие – просто братва…
      Что можно было ожидать от молодых, здоровых, умных русских парней из простых провинциальных семей, которым окончательно разложившееся к концу 70-х годов советское общество практически ничего уже не могло дать? Ни достойного образования, ни жилья, ни приличной работы. Им оставалось надеяться только на себя и своих таких же обездоленных друзей, на свои сильные мышцы и крепкие нервы. А по Москве неслася тройка – Мишка, Райка, Перестройка… Время лихое, разбойное…
      Многие из них сгинули в страшной мясорубке, перемоловшей в последние пятнадцать лет цвет русского генофонда. Конечно, без помощи бруклинских родственников неискушенным провинциалам разобраться в ситуации было сложно – дров наломали, некоторые и сами сломались, но большинство из них сохранило душу-христианку, остро чувствующую грех и открытую к покаянию. Об этом свидетельствует то, что, хоть это является предметом насмешки все той же бывшей комсомольской публики, братва составляет заметную часть церковных прихожан. Кстати, – не худшую… И, что характерно, в отличие от комсомольцев, в масонские клубы не вступает.
      Сейчас многие из этих самой жизнью доказавших свою незаурядность людей, достигнув вершин материального благосостояния и, как большинству русских это свойственно, не получив от этого удовлетворения, начинают переосмысливать свою жизнь, сопоставлять ее с христианскими идеалами и нравственными категориями и, в результате, каяться.
      И мое глубокое убеждение, что именно они, а не бывшие комсомольцы будут родоначальниками новой русской (без всяких кавычек) аристократии. Детей своих они воспитывают, учитывая свой горький жизненный опыт.
      Но вырастить их православными христианами в закрытых учебных заведениях у них не получится. Это просто невозможно среди вакханалии страстей и порока, которая захлестнула сегодняшнюю Россию. За Православную Россию нужно бороться и в этом они должны отдавать себе отчет.
     
      Однако замечается обратное. Эта, выражаясь языком геополитиков, самая пассионарная часть русского народа, – наименее активна в политической жизни страны. Чувство собственной греховности не позволяет им заниматься публичной деятельностью. Именно – греховности, а не страха проявить себя открыто. (Преступным прошлым в России сейчас никого не удивишь – на видные государственные посты и в выборные органы пробились не только евреи и комсомольцы, но и самые настоящие «отморозки» из русских.) Это является еще одним подтверждением того, что совесть свою, не смотря ни на что, значительная часть братвы, до сей поры, сохранила.
      Проявления благородства в русских людях наблюдаются часто. Нередко там, где ожидаешь их меньше всего. Но не хватает цельности, законченности образа. В наше время благородные поступки и качества в русских людях зачастую соседствуют с низменными страстями и неадекватным поведением. Это есть результат разрушения института воспитания и селекции генофонда, существовавшего в России.
      Почти весь минувший век Церковь была лишена права влиять на формирование личности русского человека. Его воспитывали, вернее, перевоспитывали – деформировали – советская школа, комсомол, партия, культивируя в нем, как сатанинским учреждениям и подобает, страсти вместо добродетелей. (Человек – это звучит гордо!) А потом на эти незащищенные христианской нравственностью души в конце 80-х обрушился еще один поток сатанизма – уже голливудского. Отсюда в России столько исковерканных душ, изломанных жизней… И не годится жертв духовной агрессии всех огульно записывать в преступники и бандиты.
      Прямая задача пастырей – возвратить в лоно Церкви заблудших ее сыновей, вдохновить их, потерявших всякий смысл в жизни, русской идеей и направить их силы на спасение Родины. Воспитать из них подлинных аристократов духа – придать их сильным характерам благородство – вот где благодатная почва для проповеди и вразумления!.. Речь идет о самой настоящей среди них миссионерской работе.
      Не могу сказать, что бывшая братва обделена вниманием пастырей. Пасут эту паству они зорко и стригут тщательно. Покойники исправно отпеваются, офисы и «колесницы» освящаются… Опять же, работа по личному спасению идет… Правда путь спасения однобокий – лежит он, в основном, в области строительно-монтажной и хозяйственно-бытовой. Вроде бы все справедливо… Украл – храм построй, ограбил – купол позолоти…
      Но вот только если и дальше будем одним строительством заниматься, скоро придет время и к храмам нашим минареты пристроят, а на купола полумесяцы вместо крестов водрузят. Как на Святой Софии… Страшная, печальная картина, кто видел – поймет…
      Только почему об этом молчат наши пастыри?..
     
      Разсматривая ситуацию со всех сторон, анализируя причины постепенного угасания нашего народа, приходишь к одному выводу. Если мы, русские, утратили общую для всех Православную Веру и лишены национальной идеи, что ведет наш народ к деградации и гибели, видимо, что-то произошло с нашей коллективной, народной душой. Душой же русского народа, хранительницей давшей ему жизнь Веры Православной и русской национальной идеи – Москвы-III-го Рима, – является Русская Православная Церковь.
      Летаргическим сном спит могучий богатырь – русский народ, и не возстанет он от смертельного сна, если не пробудить душу его…
      Что нужно сделать, чтобы Церковь и в наше время, провозгласив русскую идею, опять собрала нас, заблудших овец, перед лицом страшной опасности, заставила нас снова почувствовать единым и могучим русским народом и дала нам готового к жертвенному служению и способного к решительным действиям вождя?
     
      В связи с этим, можно отметить совсем непонятную позицию большинства наших иерархов. Ведь провозглашение национальной идеи и призыв к русскому народу о ее следовании и осуществлении – прямая обязанность церковной иерархии. Но с ее стороны можно наблюдать только манипулирование пресловутым тезисом о внеполитичности Церкви. И если учесть, что главной задачей Православия является свидетельство истины, навязывается вопрос о соответствии иерархии своему апостольскому званию.
      Вроде бы принимаются различного рода документы вполне политического характера (социальная доктрина, кодекс православного предпринимателя и т. д.), но – никакой реакции на проблемы, угрожающие духовному здоровью и самому существованию русского народа. Его плачевное положение свидетельствует о том, что епископы наши потеряли бдительность на страже стад своих. А ведь этимология (значение) слова епископ – надзирающий, стоящий на страже. Даже Святейший Патриарх, давший слово во время трагических событий 1993 года анафематствовать первого, кто откроет огонь и начнет братоубийственную войну, смалодушествовал перед Ельциным и нарушил свое святейшее слово.(!)
      Крайне редко звучат с епископской кафедры слова подобные слову митрополита Одесского Агафангела на VIII Всемiрном Русском Соборе: «Молчание – это содействие лжи и потворство творящим зло. Молчанием зло стремительно усиливается и умножается. Православных христиан призывают быть толерантными – терпимыми. Но терпимыми ко греху и богоборчеству быть нельзя! Это – измена Богу. Нельзя допустить, чтобы Православие использовали, как инструмент апостасии. Православный мiр должен отказаться от участия в строительстве Нового Мiрового Порядка. Мы будем созидать Православный мiр и будем стараться сделать его сильным и независимым. Мы никого не должны бояться. «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог!».
      Действительно, слова Владыки!.. Вдохновленный такой проповедью и благословленный на подвиг русский народ свернет горы и победит любого супостата. Но так редко можно услышать подобные слова и, еще реже, видеть следующие за ними и соответствующие им действия.
      К сожалению, Владыки наши, кажется, не в полной мере осознают силу архипастырского слова и благословения. Не подвигают этой силой русский народ на противостояние мiровому злу, а растрачивают ее на всякий рутинный официоз. А как только речь заходит о целом нагромождении проблем, вставших в последнее время перед нашей Церковью, народом и страной и требующих их немедленного разрешения, значение этих проблем умаляют и с бодростью начинают рапортовать о том, что за последние 15 лет крестились миллионы людей, было возстановлено и вновь построено множество Православных храмов и монастырей, созданы десятки новых епархий, рукоположены тысячи священников и прочая, и прочая, и прочая…

      То что, с падением коммунизма в России, Православию предоставлены широкие права и наблюдается видимое его возрождение – факт неоспоримый. Из разряда гонимого, находящегося под неусыпным контролем государственных органов вероисповедания, оно стало одной из четырех (увы, в ряду) официально признанных традиционными для России (?!) религий. Но все обстоит не так благополучно, как это выглядит на первый взгляд. Ведь Церковь – духовный организм, и его состояние нужно оценивать, соответственно, духовными категориями, а не количественными, земными мерками. Свидетельствовать о состоянии Церкви может только господствующий в ней дух. А все, происходящее в нашей стране и с нашим народом свидетельствует о его упадке.
      Об этом говорит и явное охлаждение к Церкви со стороны простого народа. Народ тонко чувствует проявления духа, потому фарисейство и лицемерие распознает быстро. Многие не нашли в Церкви того, чего искали, и в последнее время отток приходящих в храмы явно бросается в глаза. С каким благоговением и трепетом в начале перестройки шли в них толпами, как внимали каждому слову священника!.. И какой скепсис и разочарование наблюдаются сейчас даже у людей воцерковленных!..
      Какой же дух царит ныне в нашей Русской Православной Церкви?
     
      Рискнувшего заняться подобным изследованием сразу же причислят к разряду церковных диссидентов, так как это воспринимается как критика Церкви. А критиковать Церковь, – по сложившемуся стереотипу, – посягнуть на святое. Этот стереотип работает даже тогда, когда на поверхность всплывают явно неблаговидные действия ее членов, особенно клира и иерархов. Они всячески скрываются и умалчиваются. Главное обоснование этому – существующее мнение, что критика Церкви, подрывает у людей веру.
      Оправдание это лукаво. Ведь критиковать Церковь, как мистическое Тело Христово не будет даже первый, по имени своему, клеветник – дьявол. Это глупо и безполезно. Мистическая Церковь Христова всегда пребывает в Истине и неизменна, как неизменен Бог. А Истина не боится ни критики, ни даже клеветы.
      Но Церковь – это общность Святых на Небесах и людей на земле, уверовавших во Христа и жаждущих Жизни Вечной. И земная ее часть, будучи человеческим сообществом, к тому же имеющим изощреннейшего в своих кознях врага, подвержена всем присущим людям изменениям. К этому нужно быть готовым, относиться, как к естественному ходу вещей и не терять бдительность.
      В наше время происходит смешение понятий Церкви земной и Церкви мистической. Заблуждение это на руку тем, кто еще здесь, на земле, причислил себя к Церкви Небесной, и имеет оно явно вражеское происхождение. Воспринимать Русскую Православную Церковь как собрание земных ангелов, безгрешных и не способных впасть в заблуждение, ошибочно и может привести к трагическим последствиям. В свое время Римская Церковь была первенствующей среди Поместных Церквей, а теперь превратилась в еретическое сборище.
      На земле мы только стремимся в жизни уподобиться Христу и только конец земного пути покажет чего мы в этом достигли. Это касается не только мiрян, но и священников, монахов, епископов. Иуда был Апостолом и не уберег данной ему благодати. И на всех иконах Страшного Суда первыми в ад идут не исполнившие своего пастырского долга архиереи.
      Покров таинственности, скрытность и умолчание – любимые стихии для действий Врага. Потому открытость церковной организации, иерархии, клира и их испытание на соответствие евангельскому и святоотеческому учению просто необходимы, поскольку чада дьявола – ложь  и грех – ничего так не боятся, как света и обличения. Это нам заповедали апостолы: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мiре». (1Иоан.4:1)
      Само слово критика в русском языке несет несколько негативный заряд и вызывает соответствующие ассоциации, но происходит оно от нейтральных греческих – «криси» (суждение), «крино» (сужу). Позитивный и негативный смысл этим словам придают приставки. «Катакриси», «катакрино» – осуждение, осуждать. «Диакриси», «диакрино» – разсуждение, разсуждать. И если осуждение есть душепагубная страсть, то разсуждение, – по словам Святых Отцев, – высшая из добродетелей, без которой все остальные не будут являться истинными и обратятся в свои противоположности – страсти. Как безразсудные любовь или пост, например.
      Главное различие между разсуждением и осуждением в том, что осуждаются люди, а разсуждаются их действия, поступки. Назвать человека подлецом за какой-то поступок – значит согрешить, так как возможно в будущем он покается и достигнет святости, чему есть множество житийных примеров. (Тот же разбойник на кресте.) Но не разсудив, что он поступает подло, можно причинить себе и окружающим вред, подвергнуть опасности.
      Разсуждение является высшим духовным дарованием, дающим возможность отличать ложь от истины, зло от добра под какими бы личинами те не скрывались. В полноте этот дар присущ достигшим чистоты своих помыслов подвижникам. Именно этот дар является отличительной чертой духовного старца. Но в какой-то определенной мере добродетель эта должна присутствовать в каждом православном христианине. Без нее ориентироваться в современном мiре, полном сатанинских сетей и ловушек, невозможно.
      Такое длинное отступление по этому поводу соответствует важности этой проблемы. Особенно остро встала она в последние времена, после того, как была нарушена преемственность духовной традиции и изсякло старчество.
      Не имея достаточного духовного опыта находить грань между этими понятиями и боясь впасть в страшный грех осуждения, современные духовники, по-существу, неофиты, к разсуждению, «царице добродетелей», прибегают очень редко и осторожно. В то же время, столь тонкое различие этих двух диаметрально противоположных духовных категорий дает возможность недобросовестным пастырям, пользуясь невежеством своих чад в вопросах духовных, манипулировать этими понятиями в своих целях. И очень часто, как только раб Божий пытается разсудить какую-нибудь сомнительную ситуацию, чье-то не совсем понятное действие и поведение, его сразу же осекают, «предостерегая» от осуждения. А часто и просто заставляют бездумно, не разсуждая, исполнять свои приказания.
      В результате, любая критическая или просто трезвая оценка действий иерархии и клира совершенно не допускается и воспринимается, как ее осуждение. Именно это, во многом, и послужило причиной того нарушения нормальной церковной жизни и деформации православной духовности, которые сейчас наблюдаются.
Поэтому для того, чтобы понять, что с нами происходит, и исправить катастрофическое положение, в котором мы, как народ, оказались, следует, стараясь избегать осуждения отдельных лиц, трезво разсудить ситуацию в Церкви и состояние господствующего в ней духа.
      В первую очередь, с этим я обращаюсь к монахам и священству.
     
Если даже я был резок в оценках и форме изложения, за что прошу прощения – накипело, со всем вышеизложенным русскому человеку, тем более священнику или монаху, нельзя не согласиться. Но сколько уже было написано обличительных статей, сколько пламенных речей произнесено в защиту русского народа, а положение наше только ухудшается.
Происходит это оттого, что мы не до конца откровенны и честны, даже перед самими собой. Нет, мы не сваливаем все наши беды на окружающих нас врагов, мы обличаем и себя, …но всегда до какой-то грани, какой-то черты, оставляя место оправданию. Мы боимся правды. В земных делах она мало кому приносит пользы – наоборот, на земле за нее страдают, за нее гонят.
      Нам всегда что-то мешает заглянуть правде в глаза – сознание собственной греховности, страх, ложное смирение… Больше всего мы боимся правды о себе. Это и понятно. Правда обличает, делает явным грех. И гордость заставляет нас даже самих себя обманывать, вынуждает лицемерить, играть какую-то роль. Страшнее всего, когда этот дух захватывает многих, и в этой игре мы увлекаемся настолько, что жизнь превращается в театр, потому что все вокруг такие же, как и мы сами, актеры.
      Правда является первым индикатором состояния общества. Если оно правды боится, значит, в нем поселился грех. Такое общество отторгает тех, кого совесть заставляет заглянуть правде в глаза. И мы, из боязни из него бать изгнанными, молчим или продолжаем играть свою роль, забывая, что «блаженны изгнанные правды ради, яко тех есть Царство Небесное». (Матф.5:10)
      Но самое главное, участие в этой игре не дает места покаянию, а значит исправлению. Если мы вовлекаемся в нее, даже исповедь превращается в ритуал!
      И мы не в силах будем себе помочь до той поры, пока не найдем в себе мужества назвать вещи своими именами, и увидеть себя такими, какие мы есть. В этом не повредит даже то, что увидим себя хуже, чем мы есть на самом деле.
     
      Так как проявление духа можно наблюдать по отношению к определенным явлениям, событиям, духовным и нравственным категориям, разсмотрим, как реагирует большинство церковного народа и клира на все сейчас происходящее в мiре, стране и Церкви.
      Среди мiрян обезпокоенность духовно-нравственным падением общества, снижением авторитета Церкви, всепроникновением глобализационных процессов, повсеместным наступлением инородцев и иноверцев на нашу землю еще проявляется в инстинктивных, пусть и неадекватных, попытках что-то предпринять, как-то всему этому противостоять. Но за этими попытками не проглядывается ни осознания того, что нужно делать в этой ситуации, ни внутренней решимости к действию.
      Большинство же наших пастырей вроде бы тоже этим обезпокоено, но как только дело касается решительных действий в защиту Православия, Родины, русского народа, обычно вспоминает слова Святителя Игнатия Брянчанинова, что «отступление попущено Богом и не тщись остановить его своею немощной рукой», толкуя их в том понимании, что процесс апостасии (отступления от Бога) зашел так далеко, что противостоять ему безсмысленно и невозможно. Остается только каяться и уповать на Бога в ожидании Второго Христова Пришествия и Страшного Суда. Тут же услышишь, что причины всех несчастий и бед, постигших наш народ, не следует искать в ком-то и чем-то другом (евреях, чеченах, азерах…), кроме нас самих… Что врага нужно победить в себе самом… Что до тех пор, пока наш народ не покается, Россия будет катиться к гибельной пропасти… А вместо того, чтобы пытаться исправить мiр, нужно воцерковиться и исправлять самого себя… «Спасись сам, и вокруг тебя тысячи спасутся»…
      По форме все действительно так. Ведь проповедь покаяния лейтмотивом проходит через все Евангелие. Без покаяния спасение невозможно и исправление нужно начинать с себя самого. Это естественно. Но если верные формулировки не наполнить соответствующим содержанием, то они останутся просто трафаретами. Как победить в себе врага?.. Что нужно для этого сделать?.. Вот ведь в чем вопрос.
      Каким образом нужно спасаться в Москве, чтобы вокруг тебя спаслись сотни тысяч(!) …вьетнамцев, чеченов, азербайджанцев и прочих иноверцев, ныне в ней проживающих?..(!!!) Как спасаться в Содоме и Вавилоне?!
      – В борделе спастись невозможно… Сначала нужно его очистить.
      И тут, видимо не без того, чтобы обойти эти непростые вопросы, логика наших батюшек делает невероятный кульбит… Оказывается, по сокровенным пророчествам, после всенародного покаяния Господь в итоге дарует русскому народу-богоносцу православного царя, который сокрушит всех его врагов и спасет Россию.
      Счастливый конец в лучших традициях Голливуда… Но за елейным «смирением», «кротостью» и «упованием» на милость Божию значительной части наших пастырей проглядывает тривиальное желание устраниться от решения жизненно-важных для русского народа проблем, так как это грозит поколебать привычно устоявшееся положение вещей, нарушить собственное спокойствие и благополучие.
     
      «Проповеди покаяния» в нашей Церкви уделяется сейчас первостепенное значение. Особенно усердствуют в этом проповедники еврейской национальности. Можно сказать переусердствуют, так как даже развернули целую компанию призывающую русский народ покаяться в грехе цареубийства и преступления клятвы, данной в 1613 году династии Романовых. (?!)
      Сами бы и каялись за грехи своих дедушек в кожаных тужурках. Русским людям покаяться бы во всех их собственных грехах, а не самим навлекать на себя клятву за совершенный жидами вопиющий к небу грех….
      По всем правилам жанра PR в православных кругах сформировано мнение, что без покаяния в этих страшных грехах спасение России невозможно, а за принятие на свою голову жидовских грехов, Господь смилуется и дарует русским «цагя» из династии Романовых, – пухлого еврейского юношу Гошу, – который обезпечит процветание России. Причем, это мнение в православной среде после причисления к Лику Святых Николая II и Царственных Мучеников, на основе каких-то странного происхождения пророчеств, существует в виде своеобразного канона*, сами формулировки которого, своей разительной похожестью на талмудические, выдают причастность к его выработке представителей все той же мудрой национальности.
      *Этот «канон» вошел в своеобразный «канонический свод» наряду с некоторыми другими, ставшими «хрестоматийными», но, при внимательном разсмотрении, требующими тщательного изследования штампами. Такими, как  «послушание – превыше поста и молитвы», «чудеса подаются для укрепления веры» и целый ряд других… Церковный народ принимает все эти заданные установки без разсуждения, не вникая в их смысл и соответствие святоотеческому учению, не задумываясь о том воздействии, которое окажут они на формирование нашего духа.
      Во-первых, прослеживаются знакомые хилиастические мотивы: избранный народ в ожидании царя-спасителя (Машиаха), который все народы Земли подчинит Израилю для его тысячелетнего процветания. Во-вторых, – налицо чисто талмудическая логика, подводящая русский народ под клятву, которую он не нарушал. Ведь, какие бы доводы не приводились, царь сам отрекся от престола. Да и о какой клятве православный человек может вести речь после слов Господа: «Аз же глаголю вам не клятися всяко», т.е. вовсе? (Матф.5:34)
      Призывами к покаянию заканчивается практически каждая проповедь, каждое обращение пастырей к церковному народу, но на вопрос какого-нибудь ищущего истины раба Божиего, в чем заключается покаяние народа, и что лично он должен для этого делать, обычно от священника можно услышать совет ходить чаще в Храм Божий и невнятную путаную проповедь о терпении, смирении, послушании и молитве. А, в общем, смысл ее такой, что нам нужно только смиренно и кротко молиться, а Господь и Матерь Божия все управят. Но каким образом всеобщее и неотвратимое отступление обернется во всенародное покаяние, никто тебе не объяснит.
      И уходит раб Божий после такого духовного наставления с понурой головой и пустым сердцем, по-прежнему не зная, что делать и как дальше жить…
     
      Конечно, молитва – важнее всех человеческих дел, забот и занятий, и Господь Бог по молитве Святых дарует великие чудеса. Но таким образом величие Славы Своей являет Он в исключительных случаях, когда человеческими средствами достичь просимого, причем только полезного для души, невозможно. В молитве же православный христианин должен просить Бога открыть ему Преблагую Волю Его, чтобы самому и по собственной воле Ей неукоснительно следовать. В этом, как раз, и есть путь спасения души человеческой.
      Правильный образ христианской молитвы подразумевает призывание помощи Божией в наших угодных Богу делах и дарование нам самим сил на их совершение, а не мольбу выполнить какое-то дело при помощи сверхъестественных сил без нашего участия. Это будет уже искушением Бога, самой настоящей магией. К тому же, молитва – это великий подвиг и труд, который могут понести только сильные и мужественные души, и напрасно ожидать истинной молитвы от малодушного и не способного на действие человека.
      Безразсудное упование на Бога – не есть свидетельство веры, а как раз, наоборот, – свидетельство духовного обольщения. Бог ждет от нас дел веры. Нам же, зачастую, удобнее прятать собственное малодушие и леность за ложно-истолкованными смирением, любовью и другими христианскими добродетелями, чем открыто вступать в борьбу со злом.
      По  многим пророчествам христианам суждено на мiрском плане потерпеть поражение. Но только где говорится, что без борьбы и сопротивления? И не в этой ли борьбе побеждаем мы на плане духовном?
      Слова  Святителя Игнатия о попущении Божием во всеобщем от Него отступлении – один из главных аргументов малодушных и тех, кого нынешнее положение вещей вполне устраивает. Только зачем толковать их с такой безысходностью. Естественно, противостоять действиям Антихриста, надеясь на свои немощные силы, тщетно. Но надеясь на помощь Божию и стремясь исполнить волю Его, можно смело противостоять любому врагу, зная, что любой исход, даже смертный, Он уготовал нам для нашей пользы. (Куда здесь жидам с их индетерминизмом?!)
       Да и как можно придавать этим словам значение приговора? Во-первых, Святой мог просто по-человечески ошибиться. (И это ни в коей мере не умаляет его святости). Но главное в том, что Единый Творец и Промыслитель, будучи независимым и самовластным, в праве Свой Божественный Промысел изменить, и это видим мы на примере покаявшихся ниневитян. (Ион.3:10)
      Обреченное состояние не только подавляет волю и желание действовать, оно деформирует духовную жизнь человека. Несмотря на то, что его бездействие вызвано кажущейся предопределенностью, тем не менее, оно порождает ожидание какого-то сверхъестественного явления, которое чудесным образом исправит ситуацию. В свою очередь, жажда чудес открывает нечистым духам вход во внутренний мiр человека, что может привести к самым плачевным последствиям.
      И кто сказал, что покаяние есть бездействие?.. Что каяться – значит только сидеть во вретище, рвать на себе волосы и посыпать голову пеплом.
      О случившемся в душе человека преображении и его истинном покаянии свидетельствует не его смиренная физиономия лица и красивые слова, а поступки, противоположные тем, в которых он раскаивается. Еще Иоанн Креститель, обличая фарисеев и саддукеев, призывал их сотворить «достойный плод покаяния». (Матф.3:8) Не существует покаяния без исправления, то есть действия. Покаяние есть изменение человеком своей развращенной грехом сущности, своей порочной жизни. Ведь и в Ниневии, кроме того, что «ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, …покрыты были вретищем… и крепко вопияли к Богу», но и «каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих». (Ион.3:7-8)
      Искренность покаяния доказывается делами… А каяться нужно, кроме всего прочего, заметьте, и  в собственном малодушии, в том, что когда-то промолчал, не вступился за попранную святыню, не защитил неправедно обидимого, …не взял в руки оружие и не дал отпор врагу.
      Попробуй же сказать это большей части современных иерархов и священников. Перепугаешь до смерти, но вразумительного возражения, кроме проповеди толстовства, не получишь. Или не существовало никогда христолюбивого воинства, и значительную часть своей истории не провел русский народ в войнах, отстаивая Православную Веру и Отечество?..
      Вспомним совсем недалекое прошлое, Отечественную войну, когда Церковь, сознавая то, что немецкое нашествие попущено было Богом за наши грехи, призвала народ к покаянию и …защите Родины с оружием в руках. На деньги верующих фронту отправлялись танковые колонны и эскадрильи самолетов… И именно на поле брани многие вчерашние комсомольцы покаялись и обрели спасительную Веру.
      Как же мы, находясь в таком подавленном состоянии духа, можем противостоять с радостью готовым на любую жертву во имя аллаха мусульманам и другим многочисленным нашим врагам?
      В 17-м году была похожая ситуация… Также до последнего момента попы успокаивали себя и, что еще преступнее, народ, стараясь не замечать ломящуюся в двери русских домов революцию. К чему это их привело всем известно… И вот вопрос… Пострадали они тогда за Христа или стали жертвами своих же малодушия и безпечности?..
      Не думаю, что в чеченских зинданах будет уютнее, чем в подвалах ЧК…
     
      В этой связи, следует обратить внимание на то, что во многом деформирует духовную жизнь современного человека утвердившееся в наше время понимание Христианства, как религии покаяния, а о том, что Христианство есть, вместе с тем, религия обожения, совершенствования, даже не вспоминается. А ведь никто не сподобится Царствия Небесного и Жизни Вечной, если не уподобится Христу в праведности жизни или самопожертвовании ради ближнего, не станет преподобным. Перенос же акцента в духовном делании с совершенствования на покаяние дает повод к самоуспокоению, поэтому покаяние должно разсматриваться, как первый шаг, первое действие на пути к уподоблению.
      Ссылаясь на то, что в наше время люди, в силу их немощей, не смогут понести и части трудов христиан предыдущих поколений, некоторые «любвеобильные» духовники своим чадам делают такие поблажки, что таинство покаяния превращают в фарс, «милостиво» отпуская им без всякого наказания и епитимии грехи, которые те с постоянной периодичностью исповедуют и в них «каются». Но ведь покаяние подразумевает впредь греха не совершение. И дорого обходится их чадам такая снисходительность. Эта легкость отпущения провоцирует человека на новый грех или закоснение в старом, то есть вместо спасения ведет к духовной гибели.
      Нигде не сказано, что планка спасения в наше время снижена, и что его можно достичь, раз в месяц заходя в храм поставить свечку. Проповедующие вхождение в Царство Небесное широкими вратами (Матф.7:13-14), по сути, являются волками, исхищающими у людей спасение. Отдают ли наши батюшки своим действиям отчет, не знаю, но равнодушно взирать на идущих в погибель людей или, более того, создавать иллюзию их спасения, – кроме как преступлением, не назовешь.
      Характерная деталь. Упомянутые снисходительность и «любвеобильность», в основном, проявляются к состоятельным или высокопоставленным прихожанам, чтобы не отбить у них желание посещать церковь. В этом, конечно, есть свой резон. Но не стоит ли за этим банальное опасение потерять богатого «клиента»? Тогда чем мы отличаемся от так поносимых нами за их индульгенции католиков? У них даже честнее, без лицемерия… Заплатил по прейскуранту и чист.
     
      Все это является результатом утраты преемственности духовной традиции после страшных потрясений, постигших Россию в ХХ веке, что привело к искажению самого понимания православной духовности. За нее стали выдавать некое экзальтированное и, в то же время, какое-то анемичное и робкое состояние. Подобное болезненное и чудное (с ударением на втором слоге) состояние изменило и понятие о христианских добродетелях.
      Разсуждение – высшая добродетель, которой должна подкрепляться всякая другая, чтобы быть истинной– выдается за осуждение. Послушание из вольного следования советам и указаниям духовного наставника превращается в обязательное подчинение всем, кто бы его не потребовал из вышестоящих по чину, и почему-то оказывается выше поста и молитвы… Смирение из мужественного и великодушного благодарения Бога за все, в жизни случающееся, становится какой-то рабской покорностью. И что самое примечательное, в числе добродетелей забыто мужество!
      В результате, духовная жизнь современного православного человека приобрела нездоровую и во многом даже неправославную окраску. К тому же из нее был выхолощен отличительный дух Христианства – дух свободы, свободы выбора и  волеизъявления.
      По законам православной духовной жизни, перед человеком должно оставаться право выбора. Духовник обязан дать совет своему подопечному, объяснить, как следует в той или иной ситуации поступить христианину, но сделать выбор и принять решение тот должен сам. А батюшки наши часто берут на себя смелость буквально вторгаться в личную жизнь своих чад, насилуя их волю, лишая их свободы. Они требуют от них послушания и неукоснительного следования их указаниям, не принимая во внимание, что мiрянин – не монах.
      Действительно, монаху ради скорейшего духовного возрастания полезно отсечь свою волю и, живя под постоянным надзором духовного руководителя, следовать его наставлениям, безпрекословно ему послушаясь. Причем, прежде чем добровольно предать свою волю в чье-то руководство, монах тщательно избирает себе такого наставника, который, по его мнению, сможет привести его душу ко спасению. А как это может понести мiрской человек, имеющий семью, работу и массу попечений, видит которого приходской батюшка время от времени и обстоятельства его жизни знает от него самого понаслышке? Да и батюшка этот – не умудренный духовным и жизненным опытом старец, а присланный на приход священник, зачастую, сам неофит, которому иные подчиняются против своего желания и воли.
      Начитавшись святоотеческой литературы, многие духовники, позволяют себе экспериментировать с людскими душами, как им заблагоразсудится. Исходя из своих, чисто книжных, а не выработанных в результате личного опыта, представлений о Православной духовности, современные пастыри и формируют внутренний мир своих духовных чад. Без должного разсуждения требуют от них, мiрских людей, по сути, монашеского жития. Внушают, что мiр лежит во зле, и поэтому бизнесом и всякими мiрскими попечениями заниматься не следует, а лучше заниматься возделыванием своей души… Что участие в политической и общественной жизни повредит их жизни духовной и т. д., и т. п.… (Хотя отношения с уже действующими политиками и бизнесменами большинство священников норовит установить при любом удобном случае. Опять же, для «решения проблем».)
      В последние годы на церковных приходах воспитана даже своеобразная разновидность «людей в черных халатах» (не подрясниках, а именно, халатах). Это тип человека, вырванного из мiрской жизни, но не пришедшего к монашеской. Часто это совсем молодые люди, парни и девушки, способные учиться, работать, создавать семьи и рожать детей, так необходимых сейчас защитников Отечества. Оставляя все, они живут при приходах, думая, что спасаются и служат Богу, на самом деле просто прислуживая батюшке. А батюшки наши, вместо того, чтобы отправить в монастырь на испытание, возжелавшего духовной жизни раба Божиего, годами держат при себе, нет, не послушника (в послушании у мiрского священника могут и должны быть только его жена и собственные дети), а дармового безропотного слугу, точнее – раба собственного. Когда, наконец, по прошествии нескольких лет, наступает прозрение, и он (она) решает определиться в жизни, оказывается, что благоприятное время на учебу, создание семьи, приобретение квалификации безвозвратно потеряно, а в монастырь идти отбито всякое желание. Конец такого «духовного» руководства часто выливается в трагедию.
     
      Нельзя смешивать то, что приличествует монахам, с тем, что подобает выполнять для спасения души мiрскому человеку. Живущий в мiру человек – не пустынник-анахорет, его покинувший. Невозможно отгородиться от мiра, …в котором живешь, и который каждодневно ставит свои требующие решения вопросы.
      В таком духовном устроении человеку жить в мiру невозможно. Он просто обречен на маргинальное существование и в таком подавленном состоянии духа и воли просто не в состоянии это существование изменить. Что и видим мы на примере основной массы православных христиан.
      В России православные занимают самые низшие ступени общественного и имущественного положения. И это в стране, в которой Православие является основным вероисповеданием! Парадокс… Батюшек же наших проблема эта особо не занимает. Даже, наоборот, по их мнению, православному человеку богатым быть как бы стыдно. Только как это соотнести с тем, что в большинстве своем они далеко не бедствуют и своих состоятельных прихожан богатством не стыдят?
      И опять, ревностнее всех, но уже в проповеди нестяжания – еврейские батюшки. Это понятно. Они-то от Мамоны настрадались и, видимо, и врагу этого не желая, разъясняют нам усердно, как бизнес вреден для души. Правда, это они горячо проповедуют только по воскресеньям с амвона, а всю неделю, кроме субботы, естественно, лечат по домам и офисам поврежденные души гойских бизнесменов.
      Но ведь нищета сама по себе в Царствие Божие не приводит. Одно дело – вольная нищета аскета, избавляющая его от многопопечительности и разсеянности ума, тем самым помогающая ему сосредоточиться на духовном делании – стяжании добродетелей и искоренению страстей. Другое же – вынужденная нищета мiрского человека, человеческие страсти разжигающая. И бедность порождает страшные грехи и пороки.
      Господь сказал: «трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие». (Лук.10:24) Естественно, богатство приносит человеку множество искушений, перед которыми трудно устоять. С другой стороны, не меньшие искушения рождает и нищета. Поэтому в другом Евангелии Он пояснил, что «трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мар.10:24) Ведь богатому, но надеющемуся на Бога, разсудительно используемое богатство дает возможность ко спасению через благотворительность, милостыню и другие добродетели. Но об этом батюшки-евреи, если и говорят, то, очевидно, только своим соплеменникам. Ну и богатым гоям, конечно.
      И по факту получается так, что таким образом спасаться и эти добродетели культивировать в основном сподручней православным евреям, видимо, потому что у них опыта в этом деле побольше. А русским лучше блаженствовать в нищете. Но ведь в Евангелии говорится, что блаженны плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, но о блаженствах бедных не упоминается. А что нищие духом – это не малоимущие, думаю никому объяснять не надо. (Матф.5:3-9)
     
      Особо следует остановиться на проблеме старчества, так как этот институт в жизни нашей Церкви играет огромную роль, в сущности, формируя в ней дух и воззрения. А в свете вышеизложенного, эта проблема становится ключевой, так как сейчас у верующих принято заручаться благословением старцев на любое мало-мальски важное дело. Часто даже совсем невоцерковленные люди для придания веса какому-нибудь предприятию в качестве аргумента добавляют, что предпринято оно по благословению старца такого-то. Советов старцев испрашивают епископы, политики, государственные деятели. По некоторым важным вопросам государственной и общественной жизни, (например, по вопросу об ИНН) даже производился опрос их мнения. То есть, налицо самое непосредственное участие наших старцев в политической жизни страны и в создании общественного мнения.
      Критическим оценкам подвергается у нас только, так называемое, «младостарчество». Но ведь истинный смысл этого определения не в том, что некоторые начинают старчествовать  в младых годах, а в том, что осмеливаются руководить духовной жизнью других людей, ни пройдя перед этим надлежащую школу, ни имея преемственности, ни, даже, в глаза настоящего старца никогда не видав. То есть, не достигнув подобающего духовного возраста. А это значит, что за исключением нескольких, всеми известных старцев, принявших преемство от своих предшественников в монастырях, которые в годы советской власти не закрывались, или живших при старцах в годы их изгнания, все нынешние, по сути, являются «младостарцами», независимо от их возраста, что и доказывает их практика.
       «Старцев» и «стариц», развелось сейчас по десятку на каждую епархию.* Без зазрения совести вещая «волю Божию», они своих чад просто закабаляют. Мне доводилось, в свое время, сталкиваться с этим явлением нашей церковной жизни, и на себе убедиться в его порочности и ненормальности. Какой нормальный человек, пусть даже и монах, дерзнет считать себя прозорливым и заявлять, есть ли воля Божия на то или иное начинание или ее нет? Простите, но трудно удержаться от резкости в оценках, когда перед глазами стоят искореженные человеческие судьбы.
      *Хотя на всей Святой Горе после того, как отошел ко Господу старец Дионисий-румын, трудно назвать хоть одного всеми признаваемого духовного авторитета. Несмотря на то, что монахов высокой духовной жизни предостаточно.
      Культ старчества, созданный у нас в последнее время, ничего общего с Православием не имеет. Речь не идет об отдельных личностях. Я говорю о том представлении, которое у нас сформировалось о старчестве, как о сложившемся институте. К старцам у нас идут как к гадателям и кудесникам: пощекотать нервы, общаясь с человеком «видящим» твое прошлое и будущее, получить предсказание, если повезет – исцелиться. Редко кого интересуют вопросы духовные. Обычно обращаются по самым обыкновенным житейским делам, совета на многие из которых полезнее было бы спросить у старшего родственника или соседа.
  И «старцы» сочетают браком и разводят, увольняют с работы и направляют на учебу, посылают в монастыри и руководят коммерческой деятельностью своих чад. Причем любое слово «старца» принимается, как глас Божий, и, даже в самых их нелепых поступках и высказываниях, ищется «духовный» смысл, а их благословению придается магическое значение.
  Что характерно, хотя круг разсматриваемых «старцами» вопросов ограничивается, в основном, бытовыми, но на их фоне часто нагнетаются апокалиптические настроения. При этом ввергают они чад своих в самое настоящее уныние, отбивая у них всякий интерес к жизни. Или, наоборот, как, например, борцы с ИНН*, разжигают воинственные настроения. Но этот воинствующий пыл направлен почему-то не против непосредственных инициаторов, организаторов и исполнителей глобализационных процессов и мероприятий, а против своих же, пусть, по их мнению, заблудших, но православных христиан. (?!) И призываются люди не на борьбу с проявлениями глобализма, а покидать города, уходить из мiра в горы и вертепы. Сколько таких «потерпевших» продали за безценок (все тем же азербайджанам) свои московские квартиры, уехав в глуши ожидать Второго Пришествия!
  *Да, введение ИНН – одна из главных составляющих плана глобализации и, в конечном итоге, ведет к установлению системы всеобщего контроля над людьми. Поэтому его введению нужно всеми силами противоборствовать. Но, с другой стороны, говорить о том, что ИНН является печатью Антихриста или, что принятие налогового номера есть отказ от христианского имени, – заблуждение или сознательное манипулирование общественным мнением. Обманом или против нашей воли пометить нас шестерками и вживить нам микрочипы дьяволу, при изощренности его падшего разума и власти над мiром сим, не составило бы никакого труда. Ему нужно наше сознательное отречение от Христа.
      В итоге православные по своей собственной воле (или безволию) выпадают из социума, освобождая место для наших противников, которые этого только и ждут, моментально занимая оставленную территорию. Самоустранение православных из политической и общественной жизни только на руку нашим врагам. Мы же сами себя заключаем в некую резервацию.
      Сравним, как относятся к старцам на Святой Горе. Здесь не идут к старцу услышать волю Божию. Более того, дерзнувший возомнить себя пророком и провидцем*, по афонским понятиям, достоин сожаления и молитвы, как человек, впавший в духовную прелесть. Здесь к старцу идут за разсуждением какого-то трудного вопроса, не принимая его слова за истину в последней инстанции, а как совет духовно опытного человека. Причем старец, изложив свое мнение, советует поспрашивать и у других опытных людей, без всякого манерничанья допуская, что может и ошибиться по-человечески. Свобода же выбора остается за вопрошающим. Здесь нет непререкаемых духовных авторитетов, кроме Святых Отцов, и табуированных тем, и за тобой всегда оставляется право иметь собственное мнение. Духовная свобода здесь – одна из главных ценностей, и она свято оберегается.
      *Таковых когда-то, навесив на них колокольчики, для смирения водили по всей Святой Горе.
     
      Что характерно, и читатель мог обратить на это внимание, любая из рассматриваемых нами церковных проблем, так или иначе связана с деятельностью или бездеятельностью клириков и мiрян все той же шустрой и мудрой национальности.
      Церковь у нас еще, слава Богу, не россиянская, а Русская Православная, но почему в ней так много священников и даже епископов еврейского происхождения?
      Эта проблема возникла не сегодня. В XV веке она даже вылилась в «ересь жидовствующих», но, зная еврейскую настырность и пронырливость, предполагать, что Преподобный Иосиф Волоцкий ее искоренил, и этим все закончилось, глупо и наивно. Деятельность Александра Меня, Глеба Якунина и прочих Кочетковых, имя им легион (Лук.8:30), это доказывает.
      Здесь я сам себе не противоречу, определяя русским человека, живущего в России и принявшего Православие и русскую культуру. Пусть идут к нам, каются, становятся русскими, но зачем же только научившись правильно налагать на себя крестное знамение, так рьяно стремиться в пастыри? Ведь существует же тщательно ими скрываемый канон, запрещающий рукополагать во священство новообращенных евреев. Свою природную страсть учительствовать они могли бы удовлетворить, создав свою Еврейскую Православную Церковь, где друг друга бы и учили, как нужно изменить свою сущность, чтобы выйти из под страшной клятвы их отцов: «Кровь Его на нас и на детях наших». (Матф.27:25) Тем более, что в Русской Православной Церкви они и так держатся особняком, «диаспорой» и в больших городах существуют целые еврейские церковные общины, образовавшиеся вокруг еврейских же священников.
      Существует масса еврейских документов, письмо константинопольских раввинов своим собратьям в Испании, например, которые предписывают евреям проникать во все гойские (нееврейские) организации. А главное – в Церковь, что бы стать нашими пастырями. И, похоже, цели своей они добились, – по крайней мере в Москве, среди священников евреев больше, чем русских.(!)
      Неискоренимый дух еврейской солидарности, сохраняющий их на протяжении тысяч лет от ассимиляции, не дает им оторваться от своего народа. А народ этот – всю свою историю богоборец. Крещеный еврей все равно продолжает, напрямую или косвенно, общение со своими братьями талмудистами и, само собой, не будет с ними бороться, хотя «враги человеку – домашние его». (Матф.10:36) К тому же, кагал зорко надзирает за своими, тем более, покрестившимися. Отсюда становится ясным, почему еврей может быть священником, если только он является православным в нескольких поколениях и кагал уже не имеет над ним власти. (Как по канону.) Ведь бороться с раввинами – его прямая обязанность.
      Евреи обладают одной поразительной способностью. Для того чтобы вредить гоям, то бишь нам, им не нужно предпринимать каких-то, подрывных действий. Им нужно находиться среди нас и оставаться самими собой. Дух еврейства, как ржавчина, как червь-древоточец подтачивает и разъедает любую среду, в какую бы он не внедрился.
      Это же касается и евреев принявших Православие. Крещение – это только прощение грехов и дарование благодатной помощи для духовного совершенствования, но отнюдь не исправление и, тем более, не освящение человека. Этого он должен достигнуть сам. И крестившийся еврей не может тотчас изменить свою психологию, избавиться от привычек и навыков. Тем более, что висит над ним страшное проклятие. Врожденное сознание собственной исключительности, избранности и превосходства не покидает еврея и после крещения. Неспроста в русском языке много поговорок вроде: «Жид крещеный – это вор прощеный» и т. д..
      В результате, наблюдается типичная картина. Едва обсохший после крещенской купели еврей сразу же начинает поучать, указывать на недостатки, выдвигать требования… Мало того, разъяснять нам то, что мы в Православии недопонимаем. (!?) И, не дай Бог, осадишь шустрого бгата. Тебя сразу же объявят неправославным!